pour cette deuxième numéro je vais traiter donc le sujet est sûr c'est que
j'ai conscience d'être en trois temps et vous verrez
la commande la réfection peut se déployer autour de cette les stups
alors dans certains parkings devraient traiter de ce que j'appelle la
conception traditionnel du mois dans la philosophie moderne
donc l'augmentation est en sang
elle qui n'apparaît pas en réalité avec la philosophie de votre nez des
cartes qui plaît aux français
e il est qui sera d'ailleurs aussi reprises
deco également de cet échec par un dunk
alors la joie traiter principalement de deux points donc le premier point c'est
tout
pour ce que j'appellerais le doute méthodique c'est-à-dire comment des
cartes découlera à l'issue d'une recherche
qui s'appuie sur le doute et qui suit des étapes l'esthétique indique le
titre
eh bien ils déconseillent que l'on appellera le cogito je pense
qui est la substance même de la conscience en réalité
et puis dans un deuxième temps
eh bien je voudrais montrer % de quoi consiste l'analyse du cogito
c'est-à-dire la réflexion qui permet de savoir il était heureux
ce que je suis pour savoir communiquer car qui ne chauffe pensante
plus de temps en quelque sorte que j'identifie la raison d'état c'est ce
que j'appelle le doute méthodique alors des cartes mais on doute
esa panne d'idées reçues préconçues des préjugés
notamment
les réparations qui deviendra le nouveau centre de perception suite les
entraînements les rencontres de préparation
et même les replantations notre raison d'exister l'intellectuel mathématiques
peut être mise en doute
et à l'issue non je résume rapidement le mouvement la première mutation
à l'issue de cette démarche marivaux de généraliser qui permet
pas le temps de retournement des cours et tout à coup que quand je tourne les
pouces toute part de nos propres boutiques
et du fait que l'on doutait qu'une pensée et qu'il faut par conséquent
qui est en moi pensant
comme support substrat
de toute cette europe qui êtes de toute cette les critiques ont effectué
dans un deuxième temps donc des cartes 3g en faire un deuxième question sur ce
questionnement constant
et à une analyse idc devons dégager la spécificité et jeu je dirais que la
spécificité tient dans un mot
ce n'est pas la réflexivité
c'est-à-dire que le fait que le cogito peut se passer lui-même et que de cette
manière est autosuffisant a besoin de rien d'autre que de lui-même et de sa
propre pensée pour se connaître et pour exister
et notamment il n'a pas besoin du corps d'état abstraction du corps de
l'environnement extérieur du monde
déroule ce qu'on appelle smith 6 me le le cogito il est tout seul seul au monde
en quelque sorte
un cosmétique
hors du monde et aussi e ils ceux de de soutien en quelque sorte par une
la conception du moins pas en ce sens que nous voulons d'évoquer et qui
le fond d'une tradition philosophique est très importante notamment dans la
philosophie française a été
évidemment très critiqué a fait l'objet de nombreuses critiques
d'ailleurs monté
pour 100 e
% après des cartes par exemple la limite avait mis en évidence le fait
que
il fallait pas négliger pour le corps les perceptions
mais elle devrait mettre en avant trois le critique est fondamental qui vont
émerger 19e siècle
une critique
disons pour cause
m physiologique
dans quelque sorte qui est celle de mitchell une critique sickology tutsi
chic qui sera celle de fraude et puis nous critiquions socio-économique et
celle de marx
chacun à leur manière
mettant en évidence le fait qu'on ne peut pas isoler le mois pensant
de son côté
de ce coffre latérale
le levain consenti chiites ou de ce que marx on pourrait mettre en évidence au
travers de la sociologie l'économie c'est-à-dire
déterminisme économiques et sociaux
première critique ce qu'il appellera les facteurs physiologiques
c'est-à-dire le rôle du corps et des instincts alors par exemple le mythe
schrecklich a mis en avant le fait que les actions et même nos pensées sont
déterminés à notre insu parra justement des tendances instinctif qui
définissent la profondeur de notre être du mois et qui évidemment la
vienne
non seulement un plus enseignée en réalité
dominer complètement
% le cogito cartésien de moi pensons
deuxième critique alors les facteurs psychiques ou psychologiques ou plus
exactement psychanalytique et avant la grande découverte au tout début du 20e
siècle
c'est la découverte de l'inconscient par fraude
et cette découverte met en avant le fait qu'il ya une vie pacifique
inconsciente et c'est évidemment
pour ce retour de toute la philosophie inspiré des cartes
elle parce que vraiment pour des cartes l'idée de penser inconsciente est une
contradiction dans les termes sanaa heureusement aucun sens
troisième les critiques je dirai la critique économique et sociale
et là je mettrai en avance que nous
si karl marx 1 c'est-à-dire a asséné pas
e la conscience qui déterminait distance sociale et c'est une existence
sociale qui détermine la conscience autrement dit je pense que je vis
quelque sorte en fonction de ce que je ferai pas mon travail de nos revenus et
nos environnements sociale mes loisirs
et puis quand tout ceci détermine au fond ce que je pense donc je ne suis pas
à le mettre absolu de mes propres pensées
un massacre la partie et je voudrais me livrer à ce que j'ai pas à la critique
de la critique
c'est-à-dire que l'est les penseurs critiques qui ont évoqué une niche les
fraudes marx
qui ont critiqué la philosophie la conscience peut-être pas leur tour
l'objet de certaines critiques je dirai d'ailleurs que même une pensée qui est
plus
nuancé plus complexe que ce que m j'en ai dit jusqu'à présent
allez donc 2 2 points et signe dans cette troisième partie premier point
d'ailleurs
cessez de critiquer la critique jour exposé un petit pas en quoi il consiste
et puis dans un deuxième temps je prendrai un exemple
par exemple exemple de la critique de la psychanalyse par un avion paul sartre
donc le premier point
est ce que j'appelle la critique et le public c'est tout simplement le fait que
copenhague critiquant l'idée de conscience
pour 100 e et bien les penseurs mitch et autres produits de marque 11 en
définitive un objectif c'est de nous faire prendre conscience si je puis dire
des limites de la pensée consciente et par conséquent
il en appelle une sorte de forme de conscience supérieure donc la
conscience reste miné
la connaissance de soi reste l'objectif
et finalement un examen de soi-même demeure
un par un ils arrivent en quelque sorte un chant g
depuis
socrates connais-toi toi-même
cette année pas carrément abandonnée
le deuxième point que je voudrais pour 100 m dos cassé des critiques
sartrienne la psychanalyse alors jean-paul sartre à critiquer même
assez durement dans l'être humain et le néant son livre dumas 143
la théorie freudienne inconscient en montrant ses contradictions internes
permettant de dépasser ses contradictions par la contradiction de
fond est par essence et que
selon sarko ne peut pas dire à la fois que les millions dépensés inconsciente
donc de penser qu'on ignore et il rend même temps que ces temps-ci on va
chercher ailleurs ont foulé les chasser comme le fait que ministre diane
c'est contradictoire new york pour 100 m connaissez penser si on veut les chasser
ou bien on les connaît pas et on n'a aucune raison de devoir les chasser
alors partant de cette analyse eh bien sartre dit en réalité ce que la petite
élise met en avant c'est tout simplement ce que ça prendra quant à
lui la mauvaise foi
en réalité nous savons ce qui se passe au fond de nous
nous ne connaissons nos pensées inconsciente mais il nous faisons
semblant coupe choisissent délibérément de ne pas les connaître
nous ne voulons pas savoir ce qui se passe au fond de nous
alors le conseil que je donnerais à propos de cette notion cdc temps été
une mise en garde
attention aux accusations du monde est conscient
alors inconscient c'est un adjectif qui peut s'utiliser pour son sens courant
ou bien c'est un substantif c'est-à-dire que freud a reçu son
petit village actifs pour forger un concept
il se consacre à un sens évidemment précis technique
c'est un concept de la psychanalyse et donc on peut pas l'utiliser n'importe
comment dans n'importe quel contexte
quand je traverse la rue sans regarder à droite et à gauche
hassan réfléchir à sa part dit que je suis un conscient
ça c'est le sens ordinaire ça n'a évidemment rien à voir avec ce que
freud à peine conscient qu'il désigne dépenser qui ont été justement
refoulé des désirs refoulés parce que le traumatisant en pénible outre sfr